Альбер Камю "Миф о Сизифе. Эссе об Абсурде" — страница 5

ника, цену жизни придает именно бунт. " Бунт постоянная дан- ность человека самому себе." Так Камю переносит в повседневный опыт тему перманентной революции. Проблема бунта приводит нас к мысли об отсутствии "свободы во- обще". Абсурд же нам предлагает следующую альтернативу: либо мы не свободны, либо полностью свободны. " Единственная доступная - 9 - моему уму и сердцу свобода есть свобода ума и действия. А смерть -

единственная реальность." " Завтрашнего дня нет - отныне стало основанием моей свободы," - кстати, похоже на женскую логику. Абсурд учит - главное не качество, а количество опыта. Это приводит к отсутствию иерар- хии опыта и к отсутствию системы ценностей. " Побивать все ре- корды - как можно чаще сталкиваться с миром." Вселенная абсурд- ного человека - вселенная льда и пламени. Абсурдный человек. " Абсурдный человек

готов признать, что есть лишь одна мораль, которая не отделяет от бога: это навязанная ему свыше мораль (Камю противопоставляет ей собственную мораль человека). Но аб- сурдный человек живет как раз без этого бога. Что до других мо- ральных учений, (включая имморализм), то в них он видит только оправдания, тогда как ему самому не в чем оправдываться. Я ис- хожу здесь из принципа его невиновности." Далее Камю говорит об опастности

комплекса невиновности. " Достоверность бога.- .. куда более притягательна, чем достоверность безнаказанной влас- ти злодеяния." Казалось бы, выбор нетруден. Но выбора нет, аб- сурд не освобождает от выбора, он привязывает к нему навсегда. Абсурд показывает лишь равноценность последствий любого выбора, если хотите, выявляет бесполезность угрызений совести. "Можно быть добродетельным из каприза." Сможет ли абсурд

избавить че- ловека от этого замкнутого круга угрызений совести, когда стремление возвратить невинность мешает анализу "чистого выбо- - 10 - ра", возвращая человека к согласию с собственными стенами? Абсурдный ум готов к расплате. " ...- Для него существует от- ветственность, но не существует вины. Более того он согласен, что прошлый опыт может быть основой для будущих действий." Единственная истина абсурда раскрывается и

воплощается в конк- ретных людях. Итогом поисков абсурдного ума оказываются не пра- вила этики, а живые примеры. В этом, - может быть, главная гу- манистическая заслуга философии абсурда. Живой человек всегда значит для другого человека много больше, чем все придуманные "истины". Мы говорим о мире, в котором и мысли, и жизни лишены будущего, здесь для искусства выбраны лишь те герои, которые поставили своей целью исчерпание