Альбер Камю "Миф о Сизифе. Эссе об Абсурде" — страница 4

единственным условием моего исследова- ния является сохранение того, что меня уничтожает, последова- тельное соблюдение того, что я считаю сущностью абсурда". Осоз- навший абсурд человек привязан к нему навсегда. Таким образом, экзистенциализм, обожествляя то, что сокрушает человека, предлагает ему вечное бегство от самого себя. Так Яс- перс, говоря, что все имеет объяснение в бытии, в "непостижимом единении частного и

общего" находит в этом средство для возрож- дения всей полноты бытия - крайнее самоуничтожение, отсюда де- лая вывод, что величие бога - в его непоследовательности. Шес- тов говорил: " Единственный выход там, где для человеческого ума нет выхода. Иначе к чему нам Бог?" Необходимо броситься в Бога и этим скачком избавиться от иллюзий. Когда абсурд интег- рирован человеком, в этой интеграции теряется его сущность - раскол. Так мы

приходим к идее, что абсурд предполагает равновесие. Если же экзистенциализм пытается перенести акцент на один из компонентов триады, тем самым нарушается равновесие. Рассматри- вание с такой искаженной позиции остальных компонент приводит к выводу о немощи разума. Абсурд - это ясный разум, осознающий свои пределы. Абсурдная свобода. Человек бунтующий видит свои пределы, но закрывая глаза на природу абсурда, ищет наилегчайший

путь - борясь с собственными - 8 - стенами, создает все новые стены вокруг себя. Не ставя своей жизни никаких вопросов, всегда принимает повод за причину про- исходящего, не делая попыток видеть дальше своих стен. Здесь Камю говорит о скачке. В разных видах эту идею можно найти и у Р.Баха, у Бердяева или Кьеркегора. Стоит на этом ос- тановиться. " От абсурдного человека требуют совершить нечто совсем иное - скачок. В ответ он может

только сказать, что не слишком хорошо понимает требование, что оно неочевидно. Он же- лает делать лишь то, что хорошо понимает. Его уверяют, что это грех гордыни, а ему неясно само понятие "греха". Он чувствует себя неисправимо невинным..." Камю упрощает скачок до термина, означающего любой уход от проблемы, уход от конфликта. Вопрос о том, что человек не в силах отбросить даже во время скачка, когда решает обойтись без скачка,

но в состоянии "полной невин- ности", остается открытым. И опять Камю возвращается к проблеме самоубийства, говоря о том, что главное - это удержаться на гребне волны, между осоз- нанием абсурда и скачком. Самоубийство - полная противополож- ность бунту, так как предполагает согласие. И, в то же время, подобно скачку, самоубийство - согласие с собственными предела- ми, но это два взаимоисключающих выхода. С точки зрения худож-