Актуальные проблемы современной политической теории и права в трудах Ю. Хабермаса

  • Просмотров 3406
  • Скачиваний 33
  • Размер файла 35
    Кб

Актуальные проблемы современной политической теории и права в трудах Ю. Хабермаса СОДЕРЖАНИЕ Человек, власть и демократия Человек – цель, а не средство Социальная эволюция и принципы организации общества Кризис легитимации: проявление противоречий современности Власть как обязанность Человек, власть и демократия Критическая и весьма интересная попытка осмыслить властно-политические формы целостности общественного

развития на принципиально иной, по сравнению с классическим марксизмом, основе содержится в работах одного из крупнейших современных немецких философов и социологов Ю. Хабермаса. Уже в первых его публикациях в центр внимания были поставлены проблемы трансформации капиталистического общества в некое ''рациональное'' общество, появления ''просвещенной публичности'', диалога между политиками и учеными. Хабермас упрекал

существующие ''варианты марксизма'' в неспособности вскрыть специфику современного общественного развития и основу его целостности, без понимания которых диалектико-рационалистическая традиция может утратить весь былой авторитет. Специфику человеческого общества Хабермас связывает с процессами межличностного отношения, интеракции. Их ядро – система социальных и, прежде всего, моральных норм, нацеленная на ''подавление

собственной природы''. Главным образом Хабермас фиксирует ''дуализм'' объективной действительности, который с необходимостью должен учитываться теорией общественного развития. ''Мы различаем две объективные сферы: с одной стороны, вещи и события, с другой – личности и высказывания, которые могут быть подчинены различным модусам опыта (чувственный, коммуникативный), двум различным формам эмпирического языка (физикалистский и

интенциональный язык) и двум типам действий (инструментальное и коммуникативное)''. И процесс труда, и процесс общения (инструментальное и коммуникативное действие, по терминологии Хабермаса) неотделимы от языка, поэтому, приходит к выводу Хабермас, в структурах не только труда, но и языка ''осуществлялось развитие, которое привело к специфически человеческой форме воспроизводства и социальной эволюции''. Это не означает, что