Агрессивное разрушение личности тоталитарной сектой — страница 7

  • Просмотров 2793
  • Скачиваний 37
  • Размер файла 40
    Кб

молодого человека может возникнуть мысль о том, что здесь, в этой семье, в этом обществе, воплощение его идей невозможно, но есть сообщества, где они воплощаются. Уже на этом этапе начинается построение новой картины мира, противостоящей неприемлемой реальности. Такая позиция подвигает к поиску людей, понимающих и разделяющих его высокие стремления. Вообще говоря, крах надежд на быстрое, легкое, почти волшебное воплощение своих

идей ставит идеалиста перед выбором; наиболее кардинальное решение – самоубийство. Второе – изоляция от общества вместе с другими отчаявшимися. Третье – избавление от лиц, которым приписывается ответственность за крах надежд. И, наконец, самое трудное решение – излечение от иллюзий, то есть начало новой жизни в реальном мире. Понятно, что если молодой человек не решился на отчаянный шаг, но все еще не набрался мужества войти в

реальную действительность, то секта совмещает и вторую, и третью возможности для облегчения его душевного состояния. Максимализм и идеализм – нормальное возрастное явление. Специфика человеческого развития такова, что здоровые молодые люди, вступающие в кризисный период полового созревания, часто выглядят странными и даже внушающими опасения. Однако все эти особенности представляют собой обычные возрастные акцентуации

личности в попытках поиска своего пути. Это весьма действенный механизм достижения желаемого уровня социализации при отсутствии жизненного опыта. Духовная поддержка в период, когда бурно формируется самосознание, так вдохновляет, что молодой человек может потерять бдительность и контроль над окружающей действительностью. Как правило, это “домашние”, чистые и добрые молодые люди. Они неравнодушны и эмоционально

чувствительны к чужой боли. Для снятия напряженности, возникающей от окружающей несправедливости, они видят одну возможность – приобщение к чему-то высокому, главному, имеющему целью искоренение зла. Такие идут в секту в надежде не только обрести веру и разобраться в себе, но и преобразовать окружающий мир. Их одаренность, искренность и доверчивость предопределяет фактор риска. Не чувствуя опасности они с легкостью становятся

на путь участия в жизни секты, считая, что он приведет их к собственному возвышению. Таким образом, у лиц, входящих в каждую из групп, пополняющих подобные секты, обнаруживается существенный дефицит либо в психическом, либо в физическом здоровье[1]. Это мешает им обрести признание и тепло человеческого общения, а в новых социальных условиях секты они надеются на воплощение своих идеалистических ожиданий. В прежних жизненных