17 век в России, основные факты — страница 10

Церковная собственность− зло, надо зани- мость− рост землевладения. Утверждали, маться духовным самосовершенствованием. что лишь опираясь на собственность Разве может монах прикоснуться к грехов- можно выполнить долг, где богатство ной собственности? Это ведет к корысто- источник благотворительности. любию и стяжательству, она пагубна для духовентва. Вопрос о личной воле: Бороться с корыстолюбием поможет Личная воля и

свобода должны присутство- жестокая дисциплина, её основа− ус- вать. Идеал можно искать, когда человек тановление иерархии и строгое подчи- свободен душою, он ипирается на неё, т.е. нение ей. Личная воля существовать не совершенствоваться, где единственный может, должна подчиняться авторитетам. авторитет− Библия. Отношение к библейским писаниям: Каждый подчиняется Библии и тому, что Т. к. человек сам ищет путь к совершенству,

создали отцы церкви, это истина, выпол- то должен сам всё читать, испытывать, изу- нять это следует не мысля, не рассуждая, чать, подвергать критике, думать и это его т.к. это единственное руководство к дейст- обязанность. Лишь так можно приблизиться вию. Их нужно выучить, здесь всё истина, к истине. При переписки книг он должен а собственное мнение − второе падение. думать и высказывать своё мнение. Спор разрешил великий князь Иван

3. Ему выгоднее поддержать теорию иосифилян, т. к. нужно централизовывать гос-во: идеи подчинения, иерархия, ликвидация личности. Хотя получение земель его тоже прельщало. Иосиф Волоцкий главная опора власти. Но он пошёл на уступки, сначала он утверждал, что церковь самостоятельна, а теперь у него новая концепция, к-рая стала определяющей− теократический абсолютизм. Где по-новому выстраивает взаимоотношения между церковью и

властью. 1) обожествление гос-ря, личности правителя, он абсолютный монарх, подчинялись ему все сословия и удельные князья. 2) Компромисс между церковью и властью: гос-во в подчинении у церкви, а церковь подчинена гос-ву. Гос-во брало обязанности соблюдать все интересы церкви, в том числе и земельные. А церковь отрекается от полной свободы, становится послушным орудием в руках гос-ва, воспитывает верующих в духеп одчинения 11. Иосиф

Волоцкий создает концепцию теократического абсолютизма, где по-новому выстраиваются отношения между светской и духовной властью. 1) Обожествление государя. Царь – первый человек на земле после Бога, личность царя священна. Московский государь – абсолютный правитель на Руси, он один подобен Богу, и все должны подчиняться царю во всем. 2) Компромисс между светской и духовной властью. Государство подчиняется церкви, а церковь –